INTRODUCCIÓN El presente trabajo se divide de manera general en dos partes generales, la primera en el contexto y la causa por la cual se desarrolla la conquista, es decir nos remitimos a los antecedentes y una comparación a grandes rasgos entre los caracteres del descubridor Cristóbal Colon y el conquistador Hernán Cortes, analizando en ambos, su visión acerca del otro, en este caso su manera de percibir al indio el indio dentro de su contexto e imponiendo a su vez la violencia simbólica, rasgo que determina mas a Cristóbal Colon que a Hernan Cortes. Como segundo punto, se plantea el lenguaje como discurso de poder entre Moctezuma, Cortes y La Malinche, veremos como se desarrolla dicho discurso y cual es la implicancia de su uso, su no uso y la manera en que se interpreta dándole a ello un valor importantísimo para la conquista de México.
Veremos las referencias de poder basándonos netamente en el lenguaje y mas aun en la manera en que se ve cada uno de los bandos, tanto indios-españoles como españoles-indios y abriremos paso a un punto importante dentro de todo lo que se refiere la visión del otro y del yo con el análisis general de La malinche como fuente de adaptación de ambas culturas. El trabajo se centra básicamente en el segundo punto planteándonos una serie de preguntas acerca de la obtención del poder, el paso de dominante dominado, el conflicto de Moctezuma, y el conflicto de la propia Malinche al verse entre dos sistemas, es decir formas que condicionan su visión del Yo, es decir su contexto cultural.
Realizar un trabajo acerca del tema que se tratará requiere de una investigación serie y muy profunda, los datos que se viertan serán desde la fuente principal por la cual este pequeño ensayo es esbozado, citaremos en un par de oportunidades a nuestra fuente Tzvetan Todorov La Conquista de América. La cuestión del otro , libro base para el entendimiento del otro dentro del contexto de Conquista mexicana
Cabe resaltar que dicho libro nos da un complejo análisis y visión de cómo es entendido la visión no solo los “extranjeros” sino también los nativos, o sometidos, como Moctezuma, La Malinche y todo el contexto en que se desarrolla, dicho libro divide el proceso de Colonializacion en cuatro puntos clave, Descubrir, Conquistar Amar y Conocer viendo la visión no solo de los dominantes sino también de los dominados, que es el pueblo de México. Se centra en las diferentes posturas sobre las que se erigen los principales pensamientos después de la conquista, podremos observar las diferentes formas en que se valora al indio, teniendo como postulados la justificación de la guerra y de su sometimiento mientras que otros defienden su libertar y la igualdad ante la sociedad dominante. Un interesante estudio de ambas sociedades y su manera de concebir el mundo y su de actuar ante el.
Por ello, este trabajo se basa sobre principalmente en los temas de alteridad, de poder, dominante y dominado y a su vez en el lenguaje como arma para llegar a un fin o como medio por el cual un imperio sucumbe. Sabremos por que un puño de españoles vencieron a todo un imperio y mas aun por que aceptaron ello. No se desea establecer que todo lo escrito en este trabajo sea la respuesta a todo lo que se plantea, es una introducción a un tema que concierne muchos factores y la realización de una lectura mas profunda de los libros de Tzvetan Todorov, Michael Faucoult, entre otros, los mismo que generan los términos de otredad, Poder etc. De esta manera recalcamos que este trabajo pretende satisfacer las expectativas del lector que desa conocer, específicamente, el poder de Cortes y Doña Marina, La Malinche en el proceso de conquista de México
LA CUESTION DEL OTRO, TZVETAN TODOROV
Sobre los primeros años de la última década del siglo XV, arribaron las costas de una desconocida América, una serie de embarcaciones gigantescas, trayendo consigo no solo un puñado de hombres de diferente raza, etnia e incluso, como creerán en un primer momento los naturales de la zona, “naturaleza”. Estos hombres provistos no solo de curiosidad por descubrir o en todo caso, si nos remitimos directamente a Cristóbal Colón, de encontrar la tierra que el viejo Marco Polo cuenta en sus libros, también poseen una serie de fines, tanto personales, religiosos y políticos que se percibirán conforme el “descubrimiento” se valla convirtiendo en una empresa mas próspera de lo que se esperaba. El descubrimiento de esta nueva tierra, de este nuevo mundo, no solo ampliara su cosmovisión y su manera de concebir el mundo, sino que cambiara por completo la manera de ver el mundo de otras culturas, hasta entonces lejos de lo que ellos llamaban “civilización”
Cuando Cristóbal Colon llega, según él, a las Indias, vio un panorama totalmente diferente del que muestran los libros que influyeron en su manera de pensar y por el cual llego a la conclusión de la existencia de tierras al otro lado del mar. Colon, tras explorar las costas y conocer a los naturales de las mismas vio que no había llegado a las tierras que el pensó encontrar sin embargo noto que lo que había encontrado era mucho mas prospero tanto para el como para la Corona Española. Años mas tarde el descubrimiento se convirtió en Conquista, es decir, en el genocidio mas grande de la historia de humanidad, como cita Tztevan Todorov en su libro La conquista de América: La cuestión del otro. América paso a ser colonia Española.
Lo dicho anteriormente nos remite una pequeña reseña de lo que fue el descubrimiento de América emprendido, en un primer momento, por Cristóbal Colon. Entre el descubrimiento y la conquista surgen dos personajes principales que marcaron un hito dentro de la historia mundial y el surgimiento de una nueva historia americana. Las características que reflejan tanto el descubridor, Cristóbal Colon, como el conquistador de México, Hernán Cortes nos dan una visión de los fines de la Corona para con la nueva tierra descubierta, así como la manera de ver al otro(indio) desde la perspectiva del yo descubridor y el yo conquistador.
Cuando Colon llega a América, lo que el cree que son las Indias, y observa a los naturales de la zona, no deja en ningún momento de mostrar su sorpresa al ver las costumbres y ritos de las personas naturales ya que ello esta fuera de su manera de percibir la realidad. Tenemos que tener en cuenta que el fin de Colon en estas tierras tenia un fin mercantilista y mesiánico, cuya principal rasgo se da en la concepción medieval sobre el mundo que tiene Colon. Colon ve a estas tierras descubiertas como la fuente de recursos que permitirán realizar sus objetivos, tanto como el engrandecimiento de la Corona, como la mayor captación de fieles par el cristianismo. Todorov, nos muestra una análisis de un colon netamente centrado en su religión, donde el principio de las cosas es Dios y el hombre español, en este caso, es el centro, trata de ver y entender a los indios desde su ideología, trasponiendo todos los recursos que implica el entender otra cultura diferente a la suya, para Colon hay una sola cultura, y un solo Dios por ello no puede concebir mas aya de lo que para él, el mundo representa. Trata de buscar con los mismo valores algo que esta fuera de foco, que esta en otro sistema. “Colon [...] no percibe al otro, y le impone sus propios valores”
[1]. Colon, como recalca Todorov, desconoce todo tipo de sistema diferente al que tiene ya que no puede ver mas allá del otro, definiendo al indio desde de su desnudez, cosa que para Colon tiene un significado religioso
[2] y social hasta la duda de su naturaleza como ser vivo: “Colon [...] capturaba indios para completar una especie de colección naturalista, en la que tenían su lugar al lado de las plantas y de los animales, y a quien además solo le interesaba el numero, seis cabezas de mujeres...”
[3] Por ello vemos que Colon ha reducido al indio a un mero objeto del cual disponía y que no era igual a el. Allí podríamos plantearnos la pregunta ¿ Por que Colon deseaba que los nativos sean convertidos al cristianismo? ¿Esta acción no remitiría luego en un estado de igualdad ante su propia religión ¿Colon se atrevería a identificarse y valorarse de igual manera con el indio cristiano? Bueno, allí caería en una contradicción en cuanto a la manera en como ve el cristianismo Colon y como ve a los nativos. Una respuesta ante tal hecho es que ganando adeptos a un ente escrito, que es la religión, ganaba vasallos y legiones enormes al servicio de la Corona, a su vez que permitiría llevar a cabo la ambición de Colon de recuperar Jerusalén como pide mayormente a los reyes católicos, la recuperación de la ciudad Santa. Vemos pues en Colon a un típico hombre del medioevo, haciendo una lucha muy aparte para lograr de una u otra manera sus fines y metas propias, una visión muy diferente a la de Hernán Cortes.
Si bien la segunda fase del reconocimiento de las nuevas tierras por parte de la corona caería en nombre de los nuevos conquistadores, veremos a un personaje muy importante dentro del mar de gente sedienta de poder por las riquezas encontradas en el nuevo mundo. Hernán Cortes es el caso mas particular dentro de la serie de conquistadores que desembarcaron en estas tierras. De una formación semi.-letrada, puesto que no llego a terminar la universidad, pero de una visión y perspicacia propia de un hombre para nada superfluo y que vio en América, exclusivamente en la hoy nación de México de un futuro muy provechoso para la corana y para la realización y surgimiento de un nuevo tipo de vida. Cortes muy al contrario de Colon, no se cierra en las limitaciones que su ideología encasilla, el sabe que desea mas que conquistar y saquear las riquezas de las culturas que a su paso va encontrando, el desea comprender e interpretar esta nueva realidad, decisión importante y salomónica que no solo permite la conquista sino el sometimiento de una de la culturas mas avanzadas en toda América, los aztecas. Su visión no es imponer el yo en el otro mediante la fuerza sino ganar adeptos no solo para la corona que es a quien sirve sino de ganar adeptos para su campaña, adeptos para si que permitan el mejor ingreso y reconocimiento de las tierras en las que están, teniendo alianzas con las diferentes tribus de la zona. Cortes es una persona muy aguda y sabe lo que hace, sabe que pasos tomar, en el momento y a las personas adecuada, sometiendo a las tribus mas que físicamente y a través de las luchas que de por si son ganadas por la tecnología y los diferentes características que permiten tener una cierta ventaja en cuanta armas por parte de los españoles, sino que Cortes, muy hábilmente, somete sus mentes con una serie de estrategias que permiten al conquistador se “amigo” de los nativos y estos a su vez seguir la campaña realizada para la conquista de México. Muy hábilmente une pueblos, reconcilia tribus y gana así mas soldados para su causa. Pero mas allá de la visión estratégica y militar vemos a un Cortes anonadado con la cultura Azteca, ya que en todo momento pretende captar información y saber mas de ella y cuando por fin ingresa a la ciudad la compara hasta con la misma España, por ello cuando toma la ciudad por completo quiere la reconstrucción de la ciudad generando de esta manera la valoración de la cultura y no solo el saqueo de todas las riquezas, destruyendo todo tipo de legado. El ve al otro de una manera diferente a la de Colon, ve en los indios no esclavos ni objetos con vida, como Colon, sino vasallos perfectos para la Corona, no ve un grupo de “incivilizados” sino una cultura que fue sometida. Cortes, a medida que conoce la cultura azteca, va admirando mucho mas su cultura por lo cual el no quiere destruir dicha herencia sino que decide someterla y adecuarla al requerimiento colonial.
Dentro de la conquista, no solo rescatamos a Cortes sino también a dos personajes que permitieron el comienzo de la conquista y por el cual comenzó la misma. De aquí en adelante nos centraremos en los tres personajes principales de la conquista de México, sus posturas y visiones del yo con el otro tema central de este pequeño ensayo.
El lenguaje como discurso de Poder: Moctzuma, Cortes y la Malinche
La pregunta mas lógica que se puede hacer tras leer la historia no solo de México, sino de toda América en el momento de la conquista es ¿Cómo un puñado de españoles pudieron subyugar a toda una legión de nativos que no estaban muy ajenos en los menesteres de la guerra y mas aun los multiplicaban en numero? ¿Por qué las culturas no se rebelaron desde el momento en que vieron la amenaza española? Estas preguntas encierran un contexto mas complicado y una respuesta mas extensa que la que se piensa. Primero deberíamos conocer de manera mas detallada la cultura azteca y no solo lo sus aportes sino la visión del mundo, desde su perspectiva, como ellos miraban a los españoles y por que no hicieron nada, su contexto, su religión y sociedad influyeron en sus decisiones por lo cual la respuesta a dicha pregunta seria mas extensa de lo que se espera.
Situémonos en el contexto de dicha época. La cultura azteca era la cultura que imperaba en toda la región ya que tenia sometida a las demás tribus cercanas, las mismas quienes eran maltratadas por esta gran cultura. Pues bien vemos en una primera instancia la situación de domínate y dominado. El dominante, en este caso, la cultura azteca sometía a las demás tribus y las obligaba pagar tributo, ya sea en comida, metales o mujeres. Estas tribus al ver a Cortes vieron en él, el medio perfecto para derrocar el poder que ejercían los aztecas. Cortes noto ello y por lo cual conforme avanzaba comenzaba a tener alianzas. Estratégicamente se apoderaba del control de la tribus, así estarás tribus veían en Cortes un mal menor, ya que al existir la relación de dominante-dominado las tribus escogerán a su mejor dominante, aquel que no le robe ni maltrate tanto, para que pueda sobrevivir, por ello Cortes no tuvo resistencia en cuanto a las demás tribus puesto que estas se unían a el para derrocar, en ese momento, a un mal directo, que era la cultura azteca. Con esta forma de alianzas la resistencia se hizo cada vez menos violenta, ya que no solo eran españoles sino también indios quienes luchaban para el sometimiento de la cultura azteca.
Por otro lado vemos que la cultura Azteca es una cultura netamente fatalista, y es por ello que Moctezuma sucumbiría en la confusión de no saber hasta quien es el. Todorov nos cita a Duran “En naciendo que nacía el niño o niña, iba luego el padre, o parientes antes del nacido a los astrólogos, hechiceros, sortilegios, que los había en numero y rogabanles les declarase la ventura en que su hijo o hija habían nacido.... el astrólogo y sortilegio o hechicero sacaba luego el libro de sus suertes y calendario y vista la letra del día pronosticaban y deciales la ventura, buena o mala según había caído la suerte[...] bastaba con ello saber si había de ser rico o pobre o valiente, con ánimos, cobarde, religioso, casado o ladrón o borracho[...]
[4] Los aztecas concebían todo dentro de un orden establecido debido a esa visión fatalista en la que concebían su vida, donde la vida se establecía dentro de un libro donde el sacerdote azteca interpretaba los designios que le tocaba a cada ser dentro de su visión. Esta fue, mas allá de la creencia de la descendencia de los Toltecas y la existencia del señor Quetzalcoault, la razón por la que Moctezuma tuvo aquella confusión que lllvaria a la caída de la cultura Azteca.
Para los Aztecas su mundo giraba dentro de un orden, un orde de principios y valores que se eregian desde el nacimiento ya que sus profecías determinaban su estado y su porvenir y concebían su vida dentro de estas profecías, es decir que absolutamente todo su mundo giraba alrededor de lo que estaba escrito y como si el hecho no pudiera suceder si no ha sido anunciado previamente, por lo cula aquí solo puede volverse actro lo que natres ha sido verbo. En segundo lugar, el sometimiento de las tribus estaban dentro del orden que ellos concebían, ello hacia una relación de dominante-dominado cumpliendo una serie de expectativas es decir, eran dominados aquellos a quienes de una u otra forma se asemejaban pero cuya potencia ideológica y militar no era suficientes. Ellos concebían a un otro ya establecido, a un otro sojuzgado que tenían una serie de características similares a sus costumbres pero quienes tendrían el poder eran ellos, así giraba su universo.
Pues bien, vemos en Moctezuma dos características que condicionan su actitud, una es religiosa y otra social. El orden y la visión de dominante-dominado. Cuando llega Cortes el orden se quiebra y con ella todo su planteamiento del mundo, el dominante pasa a ser dominado y no con un otro determinado sino un otro completamente distinto de lo que tenia establecido. Moctezuma veía que todo se regia por las profecías que se emitían, al ver aquello que no estaba en el papel, que no estaba pronosticado la visión del mundo, el paradigma del mundo se cayo buscando de una u otra manera respuesta ante tal hecho puesto que esta vez era un otro totalmente distinto a lo que el estaba acostumbrado o por lo menos esperaba. Por ello es que Moctezuma no sabe que hacer, y en el peor de los casos, que decir. La renuncia al lenguaje es la confesión de un fracaso, pero este fracaso iba acompañado de una confusión de paradigmas culturales, al no saber luego quien es, busca algo que mas se parezca a su orden, por ello se refiere a los toltecas y a Quetzalcoault para convencerse a si mismo, tratando de que orden se restablezca de nuevo. El no puede determinar a los españoles pero ellos a el si, el no puede determinar su sistema ni imperar sobre el otro por que no lo conoce ni desea conocerlo, por ello no desea ningún tipo de información lo que causa que todo su mundo se vea reducido, lo que Todorov llama, la comunicación del hombre con el mundo, rehusando así a la comunicación interpersonal, recogiendo la información necesaria para adoptar gente como la comprensión de la cultura que pretende subordinar. Por ello Moctezuma no sabe que hacer y todo esquema establecido se rompe cuando llega Cortes, ese es el por que de su ambigüedad. No tiene sistema que subyugar ni conocer.
Primer sistema Segundo sistema
“Otro” “Yo”
Dominado Dominante
Aztecas otras Tribus Españoles
“Yo” “otro” “ Yo “
dominante dominado
El poder de Moctezuma queda menguado cuando no tiene nada que decir, cuando el silencio cubre todo tipo de expectativa que su pueblo a causa de su falta de interpretación de la realidad
[5] por ello Cortes gana terreno empleando de mejor manera la información y el lenguaje como media de conocer al enemigo y ganar adeptos lo que el llama “amigos”. Pero esta empresa de conquista de información no se daría acabo si es que Cortes no lograr difundir lo que desea. Es allí donde entra la La Malinche o Doña Maria o Malitzin, el personaje con mas influencia dentro de la conquista.
La Malinche es un personaje crucial dentro de la conquista, ella es la portadora de la lengua y por ende del poder dentro de el proceso de la conquista. Ahora podríamos preguntarnos. Si La Malinche era quien tenia el poder entre Cortes y Moctezuma ya que sin ella no podría existir una comunicación y seria una desventaja en el primero, aun así, ¿Por qué eligió pertenecer al bando de los españoles? ¿La Malinche es de verdad una traidora a su cultura? ¿ Ella, al darle a Cortes prácticamente la victoria, gano algo? ¿influyo en eso sus decisiones?.
Vamos por partes. Cabria, en primer lugar cual es la intención de cada uno de los personajes al ayudarse entre si, por que si bien Cortes obtiene mucha ayuda de Malitzin, ella a su vez también obtiene algo a cambio. Vayamos primero con Cortes. Mas allá de cualquier tipo de relación que pudo haber tenido la Malinche con Cortes, este ultimo no creo que hubiera sido una relación netamente amorosa sino mas bien estratégica y militar como afirma Todorov. Conocemos el ímpetu de Cortes al querer abarcar todo tipo de información con respecto a la cultura a la cual va a someter, sus ritos, costumbres etc. El conocimiento del mismo hace de Cortes alguien que se adentra y se identifica de una manera un otra con ellos, permitiendo adeptos para sus fines, en ello repercutirá Doña Marina, es gracias a ella es que Cortes llega a saber cuales son los signos en que se basa la cultura azteca. Cortes desea someter al Imperio con su propio lenguaje, sojuzgándolo con sus propios signos, signos que de una u otra manera determinaran la victoria española. Vemos así que Cortes utiliza a la Malinche como medio para obtener la información necesaria con la que someterá al imperio. Por otro lado ¿Qué gana la Malinche con todo esto? Pues gana aceptación, respeto y la interpretación de ambas culturas. Sabemos que Doña Marina fue vendida por los Aztecas de muy pequeña a una tribu Maya, la misma que en tributo se la ofrecieron a Cortes y este, al ver las cualidades para las lenguas, la cuido y protegió, convirtiéndose de esta manera en su traductora oficial. Vemos aquí, que Malitzin, viene de una sociedad donde la mujer no es valorada y su comparación con ella es el peor insulto que un hombre puede tener. Luego, es intercambiada dos veces y cuando llega donde Cortes, no es raro que ella tenga un cierto rencor hacia su propia etnia, quizás también eso haya sido propio de la época, y hasta normal pero si aceptamos ello, no se podría justificar el por que de su apoyo a los españoles por lo cual todo ello nos lleva a una conclusión. La Malinche o Doña Marina, encuentra en el sistema español, en el paradigma español, aceptación, mas allá de ser utilizada como interprete o no, ella no construye una identidad de un yo propiamente dicho por que vemos que es cambiada dos veces por su propia sociedad, es decir que la sociedad misma la excluye y es por ello que ella carece de todo tipo de identidad al no saber a grupo puede pertenecer. Cuando llega con Cortes, este la acepte por sus cualidades y la protege, ella a partir de allí comienza a construir una imagen de un yo, construye una identidad dentro del nuevo sistema en el cual ahora esta insertada y a su vez es aceptada. La construcción del yo depende de la relación con los otros, no existe un yo sin otros y Doña Marina al ver que era símbolo de respeto y aprecio comienza a formar parte de un todo constituido y se siente dentro de un contexto determinado por lo cual la identidad se afianza en ella y construye su yo a partir de allí. Ella realiza una serie de categorizaciones y valoraciones para fijarse dentro de este contexto. Cabe aclarar que ella nunca renuncia del todo a su pasado, puesto que si lo hace también renunciaría a las lenguas aprendidas y por ende a la cultura que formo parte, ella adopta y canaliza todo lo que es la lengua y mas aun la cultura azteca y maya para formar su identidad dentro del contexto español, es por ello que algunos críticos afirman que ella es la primera madre de México ya que es sobre las cuales se erigen los primeros indicios de la adaptación de la cultura mexicana. El poder que tiene ella sobre Cortes es muy evidente, el depende de ella y eso la pone a ella en un sitial mas arriba que el del varón, lo que no pasa dentro de su cultura natal donde la mujer no era valorada, en este sistema si encuentra un respeto y un cierto poder, cosa que carecía en el sistema anterior, por ello si le dan a escoger entre este o cual sistema es lógico que ella elija el sistema donde ella pueda subsistir y donde tenga un buen bienestar. Vemos que hay juego de dominación entre Cortes y La Malinche, ambos se intercambian roles, por una parte en el aspecto “legal” el es dominante y ella la dominada, pero cuando ella tiene que traducir el depende de ella así que ella lo domina a el, ya que es ella quien ejerce su poder en el conocimiento y permite saber a Cortes lo que ella decida y toma decisiones a su gusto ya que es ella quien habla cuando Cortes no decide hablar y cambia las palabras que dice Cortes para generar un discurso mucho mas bueno. Cortes le da un lugar en la expedición donde ella esta al mando de algunos indios, rompiendo las tradiciones del antiguo sistema y en el nuevo es respetada y querida por los hombres de la conquista.
Ahora, si tomamos un momento crucial dentro de la conquista, cuando Cortes entra a Technotitlan y es recibido por Moctezuma vemos a la Malinche en medio, y lo apreciamos en la mayoría de los dibujos de la época. Pues bien La Malinche aquí forma parte de un asunto netamente dirigido a varones, la guerra, también vemos que suna especie de mediadora entre el dominante-dominado y es ella que a través de su discurso, por que al igual que Cortes le dice que decir la Malinche dice cosas que le parece a ella favorable y también traduce el discurso de Moctezuma. Vemos que quien tiene el poder en todo momento es la Malinche, por que es quien modifica, traduce e interpreta la información de los señores de ambos mandos y mas aun toma valores según ella cree conveniente permitiendo llevar la información que desee, escogiendo las palabras que permitan una sometimiento pacifico o la guerra y logra la primera instancia. Convenciendo a ambos jefes que esto el lo mejor. Dentro de la visión azteca una mujer era quien tomaba las riendas de los próximos años de su vida, por que a través del lenguaje y el discurso de subordinación Cortes-Doña Marina es que se puede hacer todo ello, vemos que Moctezuma solo acata lo que Cortes dice ya que el renuncia a todo tipo de lenguaje interpersonal y se queda, como cita Todorov, en su lenguaje con el mundo, con la religión, mientras que Cortes reúne la información necesaria que permita una mejor interpretación del mundo que pueda conquistar y es por ello que recure a todo lo que Moctezuma le pueda afectar, juega con sui propio discurso y su propio ideología, rompe con todos sus esquemas y mas aun con su manera de concebir el mundo lo que hace que Moctezuma no pueda reaccionar pero todo ello es pasado por el filtro de la Malinche quien es la que condiciona y regula el discurso teniendo el poder de la conversación y mas aun de dos sociedades que subsisten y se comunican a través de ella.
Todo lo dicho en este pequeño ensayo nos responde el papel que juega la Malinche dentro del proceso de conquista e intercambio cultural. El lenguaje como herramienta de subordinación, dándonos entes de dominante, empleo de la información, subordinado, renuncia del lenguaje y todo tipo de información, el silencio y el poder de conocimiento de las lenguas permitiendo obtener recursos a través del tipo de intención en que se desea transmitir o traducir el mensaje dado para un fin. Por lo tanto vemos que los esquemas se remiten no solo a mensajes dentro de un marco lingüístico sino también dentro de un contexto con una intencionalidad debida.
[1] Todorov, Tzvetan. La conquista de América: La cuestión del otro. 1987. Siglo Veintiuno editores Pág. 58
[2] La ropa para Colon es el inicio del pudor, es decir de la expulsión de Adán y Eva del paraíso donde se forma la época cristiana
[3] Ídem Pág. 142
[4] Idem Pag 71
[5] Para el pueblo azteca la interpretación de los signos jugaba un papel muy importante por que sobre ellos se regia su visión del mundo.
